Nghiệp Đã Tư Niệm (1) — Quả Không Thể Trốn

Đức Phật tuyên bố một định luật: các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập thì không bao giờ chấm dứt nếu quả của chúng chưa được cảm thọ — quả hoặc chín trong đời này, hoặc trong một đời sau, hoặc trong một dịp khác; và không có chuyện chấm dứt khổ đau trong khi quả nghiệp chưa trổ. Rồi Ngài triển khai mười nghiệp đạo thành hai bảng: hư hoại và thất bại của thân (3), khẩu (4), ý (3) với tư niệm bất thiện đưa đến địa ngục chắc chắn như viên ngọc không tì vết tung lên rơi xuống chỗ nào cũng đứng vững; và thành tựu tương ứng với tư niệm thiện đưa lên thiên giới cũng chắc chắn như vậy.

Điểm thực hành

Tư niệm — ý định có chủ ý — là thứ biến một hành động thành nghiệp không thể xóa nhòa. Vì quả là chắc chắn, câu hỏi thực hành không phải “làm sao trốn quả” mà là “từ hôm nay, ta sẽ tích tập loại nghiệp nào”: mỗi hành động có chủ ý đều đang được ghi vào sổ, và sổ ấy không có trang nào bị xé.

Phẩm Thân Sinh Từ Nghiệp Kinh Nghiệp Đã Tư Niệm Thứ Nhất — “Ta không nói rằng, này các Tỷ-kheo, các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập mà chưa cảm thọ quả của chúng thì có sự chấm dứt. Quả ấy hoặc sinh khởi ngay trong đời này, hoặc trong một đời sau, hoặc trong một dịp nào khác tiếp nối. Ta không nói rằng, này các Tỷ-kheo, các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập mà chưa cảm thọ quả của chúng thì có sự chấm dứt khổ đau. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có ba loại hư hoại, thất bại trong hành động thân có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ; có bốn loại hư hoại, thất bại trong hành động lời nói có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ; có ba loại hư hoại, thất bại trong hành động ý có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ.

Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là ba loại hư hoại, thất bại trong hành động thân có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người sát sinh, hung dữ, tay đẫm máu, chuyên tâm giết hại đánh đập, không chút lòng thương xót đối với mọi loài hữu tình. Người ấy lấy của không cho: tài sản, đồ dùng của người khác, ở làng hay ở rừng, người ấy lấy trộm những gì không được cho. Người ấy tà hạnh trong các dục: có quan hệ với người nữ có mẹ che chở, có cha che chở, có cả cha mẹ che chở, có anh trai che chở, có chị em gái che chở, có bà con che chở, có dòng họ che chở, có Pháp che chở, có chồng, có hình phạt bảo vệ, cho đến người nữ mới được đeo vòng hoa hứa hôn — người ấy đều có quan hệ với những người nữ như vậy.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là ba loại hư hoại, thất bại trong hành động thân có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là bốn loại hư hoại, thất bại trong hành động lời nói có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người nói láo. Khi được đưa vào hội trường, hay giữa đám đông, hay giữa bà con, hay giữa phường hội, hay giữa hoàng tộc, được dẫn ra làm chứng và bị hỏi: “Này bạn, hãy nói điều bạn biết” — người ấy không biết mà nói “tôi biết”, biết mà nói “tôi không biết”; không thấy mà nói “tôi thấy”, thấy mà nói “tôi không thấy”. Như vậy, người ấy cố ý nói láo vì mình, vì người khác, hay vì một chút lợi lộc vật chất.

Người ấy nói hai lưỡi: nghe ở đây rồi đi nói ở kia để chia rẽ những người này; nghe ở kia rồi về nói ở đây để chia rẽ những người kia. Như vậy, người ấy chia rẽ những người đang hòa hợp, xúi giục những người đã chia rẽ; ưa thích chia rẽ, vui thích chia rẽ, hoan hỷ trong chia rẽ, nói những lời gây chia rẽ. Người ấy nói lời độc ác: lời nói thô lỗ, cộc cằn, cay đắng cho người khác, xúc phạm người khác, gần với sân hận, không đưa đến định tâm — người ấy nói những lời như vậy. Người ấy nói lời phù phiếm: nói không đúng lúc, nói điều không thật, nói điều vô ích, nói trái Pháp, nói trái Luật; lời nói không có giá trị, không đúng lúc, không có căn cứ, không có giới hạn, không liên hệ đến lợi ích.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là bốn loại hư hoại, thất bại trong hành động lời nói có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là ba loại hư hoại, thất bại trong hành động ý có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người tham đắm. Tài sản, đồ dùng của người khác, người ấy tham muốn: “Ôi, mong sao của người kia trở thành của mình!” Người ấy có tâm sân hận, ý nghĩ hư hỏng: “Mong sao những chúng sinh này bị giết, bị trói, bị tiêu diệt, bị hủy hoại, hay đừng có tồn tại nữa!” Người ấy có tà kiến, cái thấy đảo ngược: “Không có ý nghĩa trong bố thí, trong cúng tế, trong lễ vật; không có quả, không có kết quả của các nghiệp thiện và ác đã làm; không có đời này, không có đời sau; không có mẹ, không có cha, không có các chúng sinh hóa sinh; không có trong đời các Sa-môn, Bà-la-môn đi đúng đường, thực hành đúng đắn, tự mình thắng tri, chứng ngộ đời này và đời sau rồi tuyên bố.”

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là ba loại hư hoại, thất bại trong hành động ý có tư niệm bất thiện, đưa đến khổ, có quả khổ. Do nhân ba loại hư hoại, thất bại trong hành động thân có tư niệm bất thiện, này các Tỷ-kheo, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục; do nhân bốn loại hư hoại, thất bại trong hành động lời nói có tư niệm bất thiện, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục; do nhân ba loại hư hoại, thất bại trong hành động ý có tư niệm bất thiện, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Ví như, này các Tỷ-kheo, một viên ngọc không tì vết được tung lên, nó rơi xuống chỗ nào cũng đứng vững vàng ngay chỗ ấy; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, do nhân ba loại hư hoại, thất bại trong hành động thân có tư niệm bất thiện, này các Tỷ-kheo, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục; do nhân bốn loại hư hoại, thất bại trong hành động lời nói có tư niệm bất thiện, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục; do nhân ba loại hư hoại, thất bại trong hành động ý có tư niệm bất thiện, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục.

— Ta không nói rằng, này các Tỷ-kheo, các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập mà chưa cảm thọ quả của chúng thì có sự chấm dứt; quả ấy hoặc sinh khởi ngay trong đời này, hoặc trong một đời sau, hoặc trong một dịp nào khác tiếp nối. Ta không nói rằng, này các Tỷ-kheo, các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập mà chưa cảm thọ quả của chúng thì có sự chấm dứt khổ đau. Ở đây, này các Tỷ-kheo, có ba loại thành tựu trong hành động thân có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc; có bốn loại thành tựu trong hành động lời nói có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc; có ba loại thành tựu trong hành động ý có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc.

Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là ba loại thành tựu trong hành động thân có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người từ bỏ sát sinh, tránh xa sát sinh; buông bỏ gậy gộc, buông bỏ vũ khí, biết hổ thẹn, giàu lòng thương xót, sống với tâm từ bi thương yêu mọi loài hữu tình. Người ấy từ bỏ lấy của không cho, tránh xa lấy của không cho: tài sản, đồ dùng của người khác, ở làng hay ở rừng, người ấy không lấy trộm những gì không được cho. Người ấy từ bỏ tà hạnh trong các dục, tránh xa tà hạnh trong các dục: người nữ có mẹ che chở, có cha che chở, có cả cha mẹ che chở, có anh trai che chở, có chị em gái che chở, có bà con che chở, có dòng họ che chở, có Pháp che chở, có chồng, có hình phạt bảo vệ, cho đến người nữ mới được đeo vòng hoa hứa hôn — người ấy không có quan hệ với những người nữ như vậy.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là ba loại thành tựu trong hành động thân có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là bốn loại thành tựu trong hành động lời nói có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người từ bỏ nói láo, tránh xa nói láo. Khi được đưa vào hội trường, hay giữa đám đông, hay giữa bà con, hay giữa phường hội, hay giữa hoàng tộc, được dẫn ra làm chứng và bị hỏi: “Này bạn, hãy nói điều bạn biết”, người ấy không biết thì nói “tôi không biết”, biết thì nói “tôi biết”; không thấy thì nói “tôi không thấy”, thấy thì nói “tôi thấy”. Như vậy, người ấy không cố ý nói láo vì mình, vì người khác, hay vì một chút lợi lộc vật chất.

Người ấy từ bỏ nói hai lưỡi, tránh xa nói hai lưỡi — không nghe ở đây rồi đi nói ở kia để chia rẽ những người này, không nghe ở kia rồi về nói ở đây để chia rẽ những người kia. Như vậy, người ấy hòa giải những người đang chia rẽ, củng cố những người đang hòa hợp; ưa thích hòa hợp, vui thích hòa hợp, hoan hỷ trong hòa hợp, nói những lời gây hòa hợp. Người ấy từ bỏ nói lời độc ác, tránh xa nói lời độc ác: lời nói không lỗi lầm, dễ nghe, đáng yêu, đi vào lòng người, lịch sự, được nhiều người ưa thích, được nhiều người hài lòng — người ấy nói những lời như vậy. Người ấy từ bỏ nói lời phù phiếm, tránh xa nói lời phù phiếm: nói đúng lúc, nói điều thật, nói điều có ích, nói đúng Pháp, nói đúng Luật; lời nói có giá trị, đúng lúc, có căn cứ, có giới hạn, liên hệ đến lợi ích.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là bốn loại thành tựu trong hành động lời nói có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là ba loại thành tựu trong hành động ý có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc? Người ấy không tham đắm: tài sản, đồ dùng của người khác, người ấy không tham muốn: “Ôi, mong sao của người kia trở thành của mình!” — người ấy không nghĩ như vậy. Người ấy có tâm không sân hận, ý nghĩ không hư hỏng: “Mong sao những chúng sinh này không thù oán, không xung đột, không khổ đau, tự gìn giữ mình được an lạc!” Người ấy có chánh kiến, cái thấy không đảo ngược: “Có ý nghĩa trong bố thí, trong cúng tế, trong lễ vật; có quả, có kết quả của các nghiệp thiện và ác đã làm; có đời này, có đời sau; có mẹ, có cha, có các chúng sinh hóa sinh; có trong đời các Sa-môn, Bà-la-môn đi đúng đường, thực hành đúng đắn, tự mình thắng tri, chứng ngộ đời này và đời sau rồi tuyên bố.”

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là ba loại thành tựu trong hành động ý có tư niệm thiện, đưa đến lạc, có quả lạc. Do nhân ba loại thành tựu trong hành động thân có tư niệm thiện, này các Tỷ-kheo, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi lành, thiên giới, cõi đời này; do nhân bốn loại thành tựu trong hành động lời nói có tư niệm thiện, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi lành, thiên giới, cõi đời này; do nhân ba loại thành tựu trong hành động ý có tư niệm thiện, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi lành, thiên giới, cõi đời này. Ví như, này các Tỷ-kheo, một viên ngọc không tì vết được tung lên, nó rơi xuống chỗ nào cũng đứng vững vàng ngay chỗ ấy; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, do nhân ba loại thành tựu trong hành động thân có tư niệm thiện, này các Tỷ-kheo, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi lành, thiên giới, cõi đời này; do nhân bốn loại thành tựu trong hành động lời nói có tư niệm thiện, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi lành, thiên giới, cõi đời này; do nhân ba loại thành tựu trong hành động ý có tư niệm thiện, chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung sinh vào cõi lành, thiên giới, cõi đời này.

Ta không nói rằng, này các Tỷ-kheo, các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập mà chưa cảm thọ quả của chúng thì có sự chấm dứt. Quả ấy hoặc sinh khởi ngay trong đời này, hoặc trong một đời sau, hoặc trong một dịp nào khác tiếp nối. Ta cũng không nói rằng, này các Tỷ-kheo, các nghiệp đã được tư niệm, đã làm, đã tích tập mà chưa cảm thọ quả của chúng thì có sự chấm dứt khổ đau.” Bài thứ 7.