Kinh Tâm Hoang Vu

Đức Phật dạy: Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào chưa bỏ năm tâm hoang vu — nghi ngờ bậc Đạo Sư, Pháp, Tăng đoàn, các điều học tập, và tức giận chống đối bạn đồng tu — và chưa cắt đứt năm điều trói buộc trong tâm — tham các dục, tham thân, tham hình sắc, ăn no rồi đắm vào giấc ngủ, và tu hành mong sinh cõi trời — thì ngày đêm chỉ suy giảm như mặt trăng nửa tháng tối. Ai đã bỏ và cắt đứt cả mười điều ấy thì ngày đêm chỉ lớn mạnh như mặt trăng nửa tháng sáng.

Điểm thực hành

Tối nay hãy tự hỏi một câu duy nhất: hôm nay tâm mình có hướng về sự hăng hái và bền bỉ không — nếu không, nó đang bị kẹt ở một tâm hoang vu hay một điều trói buộc nào trong mười điều của kinh này?

Phẩm Vị Hộ Trì Kinh Tâm Hoang Vu “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào chưa bỏ năm tâm hoang vu và chưa cắt đứt năm điều trói buộc trong tâm, thì dù đêm đến hay ngày đến, người ấy chỉ chờ đợi sự suy giảm trong các pháp tốt đẹp, không phải sự lớn mạnh. Năm tâm hoang vu chưa được bỏ là những tâm nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nghi ngờ bậc Đạo Sư, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin trong sáng. Vị Tỷ-kheo nào nghi ngờ bậc Đạo Sư, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin trong sáng như vậy, thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ nhất chưa được bỏ.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nghi ngờ Pháp, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin trong sáng. Vị Tỷ-kheo nào nghi ngờ Pháp như vậy, thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ hai chưa được bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nghi ngờ Tăng đoàn, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin trong sáng. Vị Tỷ-kheo nào nghi ngờ Tăng đoàn như vậy, thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ ba chưa được bỏ.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nghi ngờ các điều học tập, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin trong sáng. Vị Tỷ-kheo nào nghi ngờ các điều học tập như vậy, thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ bốn chưa được bỏ. Một Tỷ-kheo tức giận với các bạn đồng tu, không vui với họ, chống đối họ, tâm khép kín lại. Vị Tỷ-kheo nào tức giận với các bạn đồng tu, không vui với họ, chống đối họ, tâm khép kín lại như vậy, thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng.

Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ năm chưa được bỏ. Đó là năm tâm hoang vu chưa được bỏ. Năm điều trói buộc trong tâm chưa được cắt đứt là những điều nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chưa hết tham, chưa hết ham muốn, chưa hết thương mến, chưa hết khao khát, chưa hết nóng nảy, chưa hết khát ái đối với các dục. Vị Tỷ-kheo nào chưa hết tham, chưa hết ham muốn, chưa hết thương mến, chưa hết khao khát, chưa hết nóng nảy, chưa hết khát ái đối với các dục như vậy, thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ nhất trong tâm chưa được cắt đứt.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chưa hết tham, chưa hết ham muốn, chưa hết thương mến, chưa hết khao khát, chưa hết nóng nảy, chưa hết khát ái đối với thân mình. Vị Tỷ-kheo nào chưa hết tham, chưa hết ham muốn, chưa hết thương mến, chưa hết khao khát, chưa hết nóng nảy, chưa hết khát ái đối với thân mình như vậy, thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ hai trong tâm chưa được cắt đứt. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chưa hết tham, chưa hết ham muốn, chưa hết thương mến, chưa hết khao khát, chưa hết nóng nảy, chưa hết khát ái đối với các hình sắc. Vị Tỷ-kheo nào chưa hết tham, chưa hết ham muốn, chưa hết thương mến, chưa hết khao khát, chưa hết nóng nảy, chưa hết khát ái đối với các hình sắc như vậy, thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ ba trong tâm chưa được cắt đứt.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo ăn uống cho đến no đầy bụng rồi sống đắm vào cái vui của việc nằm nghỉ, cái vui của việc dựa lưng, cái vui của giấc ngủ; tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ bốn trong tâm chưa được cắt đứt. Vị ấy sống đời sống tu hành với mong cầu được sinh vào một cõi trời nào đó, và nghĩ: ‘Nhờ giới này, nhờ hạnh này, nhờ khổ hạnh này, hay nhờ đời sống tu hành này, ta sẽ trở thành một vị trời, hay một vị trong hàng các vị trời.’ Vị Tỷ-kheo nào sống đời sống tu hành với mong cầu được sinh vào một cõi trời nào đó như vậy — nghĩ: ‘Nhờ giới này, nhờ hạnh này, nhờ khổ hạnh này, hay nhờ đời sống tu hành này, ta sẽ trở thành một vị trời, hay một vị trong hàng các vị trời.’ — thì tâm của vị ấy không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng.

Người mà tâm không hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ năm trong tâm chưa được cắt đứt. Đó là năm điều trói buộc trong tâm chưa được cắt đứt. Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào chưa bỏ năm tâm hoang vu này và chưa cắt đứt năm điều trói buộc trong tâm này, thì dù đêm đến hay ngày đến, người ấy chỉ chờ đợi sự suy giảm trong các pháp tốt đẹp, không phải sự lớn mạnh. Ví như, này các Tỷ-kheo, vào nửa tháng tối, dù đêm đến hay ngày đến, mặt trăng chỉ suy giảm về vẻ đẹp, về độ tròn, về ánh sáng, về chiều cao và bề rộng; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào chưa bỏ năm tâm hoang vu này và chưa cắt đứt năm điều trói buộc trong tâm này, thì dù đêm đến hay ngày đến, người ấy chỉ chờ đợi sự suy giảm trong các pháp tốt đẹp, không phải sự lớn mạnh.

Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào đã bỏ năm tâm hoang vu và đã cắt đứt hẳn năm điều trói buộc trong tâm, thì dù đêm đến hay ngày đến, người ấy chỉ chờ đợi sự lớn mạnh trong các pháp tốt đẹp, không phải sự suy giảm. Năm tâm hoang vu đã được bỏ là những tâm nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nghi ngờ bậc Đạo Sư, không do dự, quyết đoán, có lòng tin trong sáng. Vị Tỷ-kheo nào không nghi ngờ bậc Đạo Sư, không do dự, quyết đoán, có lòng tin trong sáng như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ nhất đã được bỏ.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nghi ngờ Pháp, không do dự, quyết đoán, có lòng tin trong sáng. Vị Tỷ-kheo nào không nghi ngờ Pháp như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ hai đã được bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nghi ngờ Tăng đoàn, không do dự, quyết đoán, có lòng tin trong sáng. Vị Tỷ-kheo nào không nghi ngờ Tăng đoàn như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ ba đã được bỏ.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nghi ngờ các điều học tập, không do dự, quyết đoán, có lòng tin trong sáng. Vị Tỷ-kheo nào không nghi ngờ các điều học tập như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ bốn đã được bỏ. Một Tỷ-kheo không tức giận với các bạn đồng tu, vui vẻ với họ, không chống đối họ, tâm không khép kín. Vị Tỷ-kheo nào không tức giận với các bạn đồng tu, vui vẻ với họ, không chống đối họ, tâm không khép kín như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng.

Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là tâm hoang vu thứ năm đã được bỏ. Đó là năm tâm hoang vu đã được bỏ. Năm điều trói buộc trong tâm đã được cắt đứt hẳn là những điều nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo đã hết tham, đã hết ham muốn, đã hết thương mến, đã hết khao khát, đã hết nóng nảy, đã hết khát ái đối với các dục. Vị Tỷ-kheo nào đã hết tham, đã hết ham muốn, đã hết thương mến, đã hết khao khát, đã hết nóng nảy, đã hết khát ái đối với các dục như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ nhất trong tâm đã được cắt đứt hẳn.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo đã hết tham, đã hết ham muốn, đã hết thương mến, đã hết khao khát, đã hết nóng nảy, đã hết khát ái đối với thân mình. Vị Tỷ-kheo nào đã hết tham, đã hết ham muốn, đã hết thương mến, đã hết khao khát, đã hết nóng nảy, đã hết khát ái đối với thân mình như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ hai trong tâm đã được cắt đứt hẳn. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo đã hết tham, đã hết ham muốn, đã hết thương mến, đã hết khao khát, đã hết nóng nảy, đã hết khát ái đối với các hình sắc. Vị Tỷ-kheo nào đã hết tham, đã hết ham muốn, đã hết thương mến, đã hết khao khát, đã hết nóng nảy, đã hết khát ái đối với các hình sắc như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ ba trong tâm đã được cắt đứt hẳn.

Vị ấy không ăn uống cho đến no đầy bụng, không sống đắm vào cái vui của việc nằm nghỉ, cái vui của việc dựa lưng, cái vui của giấc ngủ; Vị ấy không sống đời sống tu hành với mong cầu được sinh vào một cõi trời nào đó, và không nghĩ: ‘Nhờ giới này, nhờ hạnh này, nhờ khổ hạnh này, hay nhờ đời sống tu hành này, ta sẽ trở thành một vị trời, hay một vị trong hàng các vị trời.’ Vị Tỷ-kheo nào không sống đời sống tu hành với mong cầu được sinh vào một cõi trời nào đó như vậy, thì tâm của vị ấy hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng. Người mà tâm hướng về sự hăng hái, sự chuyên tâm, sự bền bỉ và sự cố gắng như vậy — đó là điều trói buộc thứ năm trong tâm đã được cắt đứt hẳn.

Đó là năm điều trói buộc trong tâm đã được cắt đứt hẳn. Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào đã bỏ năm tâm hoang vu này và đã cắt đứt hẳn năm điều trói buộc trong tâm này, thì dù đêm đến hay ngày đến, người ấy chỉ chờ đợi sự lớn mạnh trong các pháp tốt đẹp, không phải sự suy giảm. Ví như, này các Tỷ-kheo, vào nửa tháng sáng, dù đêm đến hay ngày đến, mặt trăng chỉ lớn mạnh thêm về vẻ đẹp, về độ tròn, về ánh sáng, về chiều cao và bề rộng; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào đã bỏ năm tâm hoang vu này và đã cắt đứt hẳn năm điều trói buộc trong tâm này, thì dù đêm đến hay ngày đến, người ấy chỉ chờ đợi sự lớn mạnh trong các pháp tốt đẹp, không phải sự suy giảm.”

Bài thứ 4.