Đoạn Tận Các Lậu Hoặc

Bài cuối của Tương Ưng Niệm Hơi Thở gom cả bốn kết quả: định niệm hơi thở đưa đến từ bỏ kiết sử, nhổ sạch tùy miên, hiểu thấu con đường dài và chấm dứt các lậu hoặc — với mười sáu bước được nhắc lại làm cách tu tập.

Điểm thực hành

Khép vòng tu tập bằng bước cuối của mười sáu bước: sau mỗi buổi ngồi, dành hơi thở cuối để quán sự buông bỏ — buông cả mong cầu kết quả của chính buổi ngồi ấy.

2. Phẩm Thứ Hai Đoạn Tận Các Lậu Hoặc “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), định niệm hơi thở, khi được tu tập, được thực hành nhiều lần, đưa đến sự chấm dứt của các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm). Và định niệm hơi thở được tu tập như thế nào, được thực hành nhiều lần như thế nào, này các Tỷ-kheo, thì đưa đến sự từ bỏ các kiết sử, đưa đến sự nhổ sạch các tùy miên, đưa đến sự hiểu thấu con đường dài của thời gian, và đưa đến sự chấm dứt của các lậu hoặc? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đi vào rừng, hay đến gốc cây, hay đến một căn nhà trống, ngồi xuống khoanh chân, giữ thân thẳng và đặt niệm ở ngay trước mặt. Có niệm, vị ấy thở vào; có niệm, vị ấy thở ra, và tập lần lượt qua mười sáu bước như đã nói đầy đủ ở các bài trước — cho đến bước cuối là:

Vị ấy tập như vầy: tôi sẽ thở vào mà quán sự buông bỏ. Vị ấy tập như vầy: tôi sẽ thở ra mà quán sự buông bỏ. Định niệm hơi thở được tu tập như vậy, được thực hành nhiều lần như vậy, này các Tỷ-kheo, thì đưa đến sự từ bỏ các kiết sử, đưa đến sự nhổ sạch các tùy miên, đưa đến sự hiểu thấu con đường dài của thời gian, và đưa đến sự chấm dứt của các lậu hoặc.” Bài thứ 10. Phẩm thứ hai đến đây là hết.

Bài kệ tóm tắt:

Icchānaṅgala và Nghi Ngờ, hai bài Ānanda tiếp theo; các Tỷ-kheo, Kiết Sử và Tùy Miên, Con Đường và Đoạn Tận Lậu Hoặc. Tương Ưng Niệm Hơi Thở, phần thứ mười, đến đây là hết.