Như Lai

Đức Phật hỏi các Tỷ-kheo: Như Lai nhờ tu tập điều gì mà có sức mạnh và uy lực lớn như vậy? Rồi Ngài tự trả lời: nhờ bốn nền tảng thần thông — bài kinh song song với bài về Moggallāna, nhưng chủ thể là chính Như Lai. Phẩm Hòn Sắt kết thúc ở đây, kèm bảng tóm tắt phẩm. Bản gốc của HT. Thích Minh Châu cho bài này chỉ là dòng tham chiếu sang bài 51.31.

Điểm thực hành

Hãy giữ một trong bốn nền tảng này thật cân bằng trong buổi tu hôm nay: ý muốn, sức tinh tấn, tâm hay sự quán xét không quá lơi lỏng, không quá căng thẳng — đều đặn như ngày với đêm như nhau.

3. Phẩm Hòn Sắt Như Lai Tại nơi ấy, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) và nói: “Các Tỷ-kheo, các ông nghĩ sao? Như Lai đã tu tập và rèn luyện nhiều những điều gì mà có được sức mạnh và uy lực lớn như vậy?” “Bạch Thế Tôn, lời dạy của chúng con bắt nguồn từ Đức Phật.” “Như Lai có được sức mạnh và uy lực lớn như vậy là nhờ đã tu tập và rèn luyện nhiều bốn nền tảng thần thông (iddhipādā). Bốn nền tảng ấy là những nền tảng nào? Ở đây, các Tỷ-kheo, Như Lai tu tập nền tảng thần thông gồm định do ý muốn mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần — Ngài nghĩ: ‘Ý muốn của ta sẽ không quá lơi lỏng, không quá căng thẳng, không co cụm vào bên trong, cũng không phân tán ra bên ngoài.’ Ngài sống với cảm nhận trước và sau như nhau:

trước thế nào thì sau như vậy, sau thế nào thì trước như vậy; dưới thế nào thì trên như vậy, trên thế nào thì dưới như vậy; ngày thế nào thì đêm như vậy, đêm thế nào thì ngày như vậy. Cứ như vậy, với tâm rộng mở, không bị che phủ, Ngài tu tập một tâm tỏa sáng. Ngài tu tập nền tảng thần thông gồm định do tinh tấn mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần — tu tập nền tảng thần thông gồm định do tâm mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần — tu tập nền tảng thần thông gồm định do quán xét mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần — Ngài nghĩ: ‘Sự quán xét của ta sẽ không quá lơi lỏng, không quá căng thẳng, không co cụm vào bên trong, cũng không phân tán ra bên ngoài.’ Ngài sống với cảm nhận trước và sau như nhau:

trước thế nào thì sau như vậy, sau thế nào thì trước như vậy; dưới thế nào thì trên như vậy, trên thế nào thì dưới như vậy; ngày thế nào thì đêm như vậy, đêm thế nào thì ngày như vậy. Cứ như vậy, với tâm rộng mở, không bị che phủ, Ngài tu tập một tâm tỏa sáng. Như Lai có được sức mạnh và uy lực lớn như vậy là nhờ đã tu tập và rèn luyện nhiều bốn nền tảng thần thông này. Và nhờ tu tập và rèn luyện nhiều bốn nền tảng thần thông này, Như Lai thực hành được nhiều loại thần thông: một thân hóa thành nhiều thân, nhiều thân thu về một thân; hiện ra rồi biến mất; đi xuyên qua tường, xuyên qua thành lũy, xuyên qua núi mà không vướng chút nào, như đi qua khoảng trống; lặn xuống đất rồi trồi lên như ở trong nước; đi trên mặt nước mà nước không vỡ ra, như đi trên đất liền; ngồi xếp bằng bay giữa trời như chim; lấy tay chạm và vuốt mặt trăng, mặt trời — những vật có sức mạnh và uy lực lớn như vậy; điều khiển thân mình cho đến tận cõi Phạm thiên.

Và nhờ tu tập và rèn luyện nhiều bốn nền tảng thần thông này, Như Lai — vì các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã dứt sạch — tự mình, bằng hiểu biết trực tiếp, ngay trong đời này chứng ngộ, đạt đến và sống với tâm giải thoát không còn ô nhiễm, tuệ giải thoát.” Bài kinh thứ 12. Đoạn này là chỉ dẫn biên tập: sáu loại hiểu biết trực tiếp cần được kể đầy đủ ở đây. Kết thúc phẩm Hòn Sắt, phẩm thứ ba.

Tóm tắt phẩm:

Con Đường, Hòn Sắt, Tỷ-kheo, Bản Đơn Giản và hai bài Quả; hai bài Ānanda, hai bài Tỷ-kheo, Moggallāna và Như Lai.”