Không Còn Tái Sinh
Đức Phật kể lại điều kiện giác ngộ của chính mình: chỉ khi hiểu đúng năm căn qua năm mặt — sinh khởi, biến mất, vị ngọt, nguy hại, lối thoát ra — Ngài mới tuyên bố đã giác ngộ cao nhất. Kèm theo là lời xác quyết không còn tái sinh.
Điểm thực hànhMỗi ngày, hãy chọn một trong năm căn — lòng tin, tinh tấn, niệm, định hay tuệ — và để ý xem hôm nay nó mạnh hay yếu; thấy rõ nó sinh từ đâu và mất đi lúc nào là bước đầu để nuôi lớn nó.
3. Phẩm Sáu Căn Không Còn Tái Sinh “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm căn này. Năm căn nào? Căn lòng tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ. Này các Tỷ-kheo, bao lâu Ta chưa hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm căn này, bấy lâu Ta chưa tuyên bố rằng mình đã giác ngộ trọn vẹn và cao nhất trong thế giới này — gồm chư trời, Ma vương và các vị trời lớn, cùng mọi người gồm Sa-môn, Bà-la-môn, trời và người. Nhưng khi Ta đã hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm căn này, Ta tuyên bố rằng mình đã giác ngộ trọn vẹn và cao nhất trong thế giới này — gồm chư trời, Ma vương và các vị trời lớn, cùng mọi người gồm Sa-môn, Bà-la-môn, trời và người.
Và hiểu biết cùng cái thấy sinh khởi trong Ta: ‘Sự giải thoát của Ta không lay chuyển; đây là đời sống cuối cùng của Ta; nay không còn tái sinh nữa.’” Bài thứ 1.