Kinh Đồ Ăn

Đức Phật dạy chi tiết điều gì nuôi dưỡng và điều gì làm đói từng triền cái và từng giác chi: triền cái lớn lên nhờ chú ý sai cách, giác chi lớn lên nhờ chú ý đúng cách, và giác chi sẽ đói lả khi ta không chú ý đến chúng. Đây là bài dài nhất của phẩm Thảo Luận.

Điểm thực hành

Hãy làm một thực đơn cho tâm: mỗi ngày cắt bớt một món nuôi triền cái — như dán mắt vào vẻ hấp dẫn của đối tượng — và thêm một món nuôi giác chi bằng cách chú ý đúng cách.

6. Phẩm Thảo Luận Đồ Ăn Câu chuyện xảy ra ở thành Xá-vệ. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các ông điều gì nuôi dưỡng và điều gì làm đói năm triền cái và bảy giác chi; các ông hãy lắng nghe. Và điều gì nuôi dưỡng ham muốn giác quan chưa sinh được sinh khởi, hoặc ham muốn giác quan đã sinh được ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo? Có một đặc điểm là vẻ hấp dẫn, dễ ưa của đối tượng. Việc thường xuyên chú ý sai cách vào điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng ham muốn giác quan chưa sinh được sinh khởi, hoặc ham muốn giác quan đã sinh được ngày càng lớn mạnh. Và điều gì nuôi dưỡng sân hận chưa sinh được sinh khởi, hoặc sân hận đã sinh được ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo?

Có một đặc điểm là sự chướng ngại, gây bực bội của đối tượng. Việc thường xuyên chú ý sai cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng sân hận chưa sinh được sinh khởi, hoặc sân hận đã sinh được ngày càng lớn mạnh. Và điều gì nuôi dưỡng uể oải và buồn ngủ chưa sinh được sinh khởi, hoặc uể oải và buồn ngủ đã sinh được ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo? Có những trạng thái này: không vui, lười biếng, ngáp dài, buồn ngủ sau bữa ăn, và tâm trì trệ. Việc thường xuyên chú ý sai cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng uể oải và buồn ngủ chưa sinh được sinh khởi, hoặc uể oải và buồn ngủ đã sinh được ngày càng lớn mạnh. Và điều gì nuôi dưỡng bồn chồn và hối tiếc chưa sinh được sinh khởi, hoặc bồn chồn và hối tiếc đã sinh được ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo?

Có trạng thái tâm chưa được yên tĩnh. Việc thường xuyên chú ý sai cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng bồn chồn và hối tiếc chưa sinh được sinh khởi, hoặc bồn chồn và hối tiếc đã sinh được ngày càng lớn mạnh. Và điều gì nuôi dưỡng nghi ngờ chưa sinh được sinh khởi, hoặc nghi ngờ đã sinh được ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo? Có những điều là chỗ nảy sinh nghi ngờ. Việc thường xuyên chú ý sai cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng nghi ngờ chưa sinh được sinh khởi, hoặc nghi ngờ đã sinh được ngày càng lớn mạnh. Và điều gì nuôi dưỡng niệm giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc niệm giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo?

Có những điều là chỗ nảy sinh niệm giác chi. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng niệm giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc niệm giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ. Và điều gì nuôi dưỡng trạch pháp giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc trạch pháp giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có những pháp thiện và bất thiện, có những pháp đáng chê và không đáng chê, có những pháp thấp kém và cao quý, và có những pháp thuộc phía tối và phía sáng đối nhau. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng trạch pháp giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc trạch pháp giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ.

Và điều gì nuôi dưỡng tinh tấn giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc tinh tấn giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có ba yếu tố này: yếu tố bắt đầu cố gắng, yếu tố tiến tới không lùi, và yếu tố gắng sức bền bỉ. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng tinh tấn giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc tinh tấn giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ. Và điều gì nuôi dưỡng hỷ giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc hỷ giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có những điều là chỗ nảy sinh hỷ giác chi. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng hỷ giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc hỷ giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ.

Và điều gì nuôi dưỡng khinh an giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc khinh an giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có sự yên tĩnh của thân và sự yên tĩnh của tâm. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng khinh an giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc khinh an giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ. Và điều gì nuôi dưỡng định giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc định giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có những điều là nền tảng của sự yên tĩnh và của tâm không tán loạn. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng định giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc định giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ.

Và điều gì nuôi dưỡng xả giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc xả giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có những điều là chỗ nảy sinh xả giác chi. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào những điều ấy — chính là món ăn nuôi dưỡng xả giác chi chưa sinh được sinh khởi, hoặc xả giác chi đã sinh được tu tập đến đầy đủ. Và điều gì làm đói ham muốn giác quan, khiến ham muốn giác quan chưa sinh không sinh khởi, hoặc ham muốn giác quan đã sinh không ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo? Có một đặc điểm là vẻ không hấp dẫn, đáng nhàm chán của đối tượng. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào điều ấy — chính là điều làm đói ham muốn giác quan, khiến ham muốn giác quan chưa sinh không sinh khởi, hoặc ham muốn giác quan đã sinh không ngày càng lớn mạnh.

Và điều gì làm đói sân hận, khiến sân hận chưa sinh không sinh khởi, hoặc sân hận đã sinh không ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo? Có sự giải thoát của tâm bằng tâm từ. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào điều ấy — chính là điều làm đói sân hận, khiến sân hận chưa sinh không sinh khởi, hoặc sân hận đã sinh không ngày càng lớn mạnh. Và điều gì làm đói uể oải và buồn ngủ, khiến uể oải và buồn ngủ chưa sinh không sinh khởi, hoặc uể oải và buồn ngủ đã sinh không ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo? Có ba yếu tố này: yếu tố bắt đầu cố gắng, yếu tố tiến tới không lùi, và yếu tố gắng sức bền bỉ. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào điều ấy — chính là điều làm đói uể oải và buồn ngủ, khiến uể oải và buồn ngủ chưa sinh không sinh khởi, hoặc uể oải và buồn ngủ đã sinh không ngày càng lớn mạnh.

Và điều gì làm đói bồn chồn và hối tiếc, khiến bồn chồn và hối tiếc chưa sinh không sinh khởi, hoặc bồn chồn và hối tiếc đã sinh không ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo? Có trạng thái tâm đã được yên tĩnh. Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào điều ấy — chính là điều làm đói bồn chồn và hối tiếc, khiến bồn chồn và hối tiếc chưa sinh không sinh khởi, hoặc bồn chồn và hối tiếc đã sinh không ngày càng lớn mạnh. Và điều gì làm đói nghi ngờ, khiến nghi ngờ chưa sinh không sinh khởi, hoặc nghi ngờ đã sinh không ngày càng lớn mạnh, này các Tỷ-kheo? Có những pháp thiện và bất thiện, có những pháp đáng chê và không đáng chê, có những pháp thấp kém và cao quý, và có những pháp thuộc phía tối và phía sáng đối nhau.

Việc thường xuyên chú ý đúng cách vào điều ấy — chính là điều làm đói nghi ngờ, khiến nghi ngờ chưa sinh không sinh khởi, hoặc nghi ngờ đã sinh không ngày càng lớn mạnh. Và điều gì làm đói niệm giác chi, khiến niệm giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc niệm giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có những điều là chỗ nảy sinh niệm giác chi. Việc không thường xuyên chú ý vào những điều ấy — chính là điều làm đói niệm giác chi, khiến niệm giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc niệm giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ. Và điều gì làm đói trạch pháp giác chi, khiến trạch pháp giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc trạch pháp giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo?

Có những pháp thiện và bất thiện, có những pháp đáng chê và không đáng chê, có những pháp thấp kém và cao quý, và có những pháp thuộc phía tối và phía sáng đối nhau. Việc không thường xuyên chú ý vào những điều ấy — chính là điều làm đói trạch pháp giác chi, khiến trạch pháp giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc trạch pháp giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ. Và điều gì làm đói tinh tấn giác chi, khiến tinh tấn giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc tinh tấn giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có ba yếu tố này: yếu tố bắt đầu cố gắng, yếu tố tiến tới không lùi, và yếu tố gắng sức bền bỉ. Việc không thường xuyên chú ý vào những điều ấy — chính là điều làm đói tinh tấn giác chi, khiến tinh tấn giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc tinh tấn giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ.

Và điều gì làm đói hỷ giác chi, khiến hỷ giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc hỷ giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có những điều là chỗ nảy sinh hỷ giác chi. Việc không thường xuyên chú ý vào những điều ấy — chính là điều làm đói hỷ giác chi, khiến hỷ giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc hỷ giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ. Và điều gì làm đói khinh an giác chi, khiến khinh an giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc khinh an giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có sự yên tĩnh của thân và sự yên tĩnh của tâm. Việc không thường xuyên chú ý vào những điều ấy — chính là điều làm đói khinh an giác chi, khiến khinh an giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc khinh an giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ.

Và điều gì làm đói định giác chi, khiến định giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc định giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có những điều là nền tảng của sự yên tĩnh và của tâm không tán loạn. Việc không thường xuyên chú ý vào những điều ấy — chính là điều làm đói định giác chi, khiến định giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc định giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ. Và điều gì làm đói xả giác chi, khiến xả giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc xả giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ, này các Tỷ-kheo? Có những điều là chỗ nảy sinh xả giác chi. Việc không thường xuyên chú ý vào những điều ấy — chính là điều làm đói xả giác chi, khiến xả giác chi chưa sinh không sinh khởi, hoặc xả giác chi đã sinh không được tu tập đến đầy đủ.”

Bài thứ 1.