Đoạn Tận Khát Ái

Tôn giả Udāyī hỏi bảy giác chi đưa đến đoạn tận khát ái như thế nào. Đức Phật dạy: khi từng giác chi được tu tập rộng lớn, không giới hạn và không sân hận, khát ái được từ bỏ; khát ái dứt thì nghiệp dứt; nghiệp dứt thì khổ dứt.

Điểm thực hành

Hôm nay, khi một cơn thèm muốn khởi lên, hãy thở yên vài hơi và tự nói rõ chuỗi trong kinh: buông khát ái này thì một vòng nghiệp và khổ cũng được buông theo.

3. Phẩm Udāyī Đoạn Tận Khát Ái “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), con đường nào, lối thực hành nào đưa đến sự đoạn tận khát ái, các ông hãy tu tập con đường ấy, lối thực hành ấy. Và này các Tỷ-kheo, con đường nào, lối thực hành nào đưa đến sự đoạn tận khát ái? Đó là — bảy giác chi. Bảy giác chi nào? Niệm giác chi, trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi, xả giác chi.” Khi Đức Phật nói vậy, Tôn giả Udāyī thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, bảy giác chi được tu tập, được thực hành nhiều lần như thế nào thì đưa đến sự đoạn tận khát ái?” “Ở đây, này Udāyī, vị Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận.

Khi vị ấy tu tập niệm giác chi như vậy — dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận — thì khát ái được từ bỏ. Khi khát ái được từ bỏ, nghiệp được từ bỏ. Khi nghiệp được từ bỏ, khổ được từ bỏ. Vị Tỷ-kheo tu tập trạch pháp giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Khi vị ấy tu tập trạch pháp giác chi như vậy, khát ái được từ bỏ. Khi khát ái được từ bỏ, nghiệp được từ bỏ. Khi nghiệp được từ bỏ, khổ được từ bỏ. Vị Tỷ-kheo tu tập tinh tấn giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Khi vị ấy tu tập tinh tấn giác chi như vậy, khát ái được từ bỏ. Khi khát ái được từ bỏ, nghiệp được từ bỏ. Khi nghiệp được từ bỏ, khổ được từ bỏ. Vị Tỷ-kheo tu tập hỷ giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Khi vị ấy tu tập hỷ giác chi như vậy, khát ái được từ bỏ. Khi khát ái được từ bỏ, nghiệp được từ bỏ. Khi nghiệp được từ bỏ, khổ được từ bỏ. Vị Tỷ-kheo tu tập khinh an giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Khi vị ấy tu tập khinh an giác chi như vậy, khát ái được từ bỏ. Khi khát ái được từ bỏ, nghiệp được từ bỏ. Khi nghiệp được từ bỏ, khổ được từ bỏ. Vị Tỷ-kheo tu tập định giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Khi vị ấy tu tập định giác chi như vậy, khát ái được từ bỏ. Khi khát ái được từ bỏ, nghiệp được từ bỏ.

Vị Tỷ-kheo tu tập xả giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Khi vị ấy tu tập xả giác chi như vậy, khát ái được từ bỏ; khi khát ái được từ bỏ, nghiệp được từ bỏ. Khi nghiệp được từ bỏ, khổ được từ bỏ. Như vậy, này Udāyī, khi khát ái đoạn tận thì nghiệp đoạn tận; khi nghiệp đoạn tận thì khổ đoạn tận.” Bài thứ 6.