Đưa Đến Giác Ngộ

Một vị Tỷ-kheo hỏi Đức Phật vì sao gọi là giác chi, và Đức Phật đáp như ở kinh Vị Tỷ-kheo: vì chúng đưa đến giác ngộ, khi được tu tập nương tựa vào tách ly, ly tham và đoạn diệt. Bài kinh mở đầu phẩm Udāyī, phẩm thứ ba.

Điểm thực hành

Hôm nay, khi thực hành một giác chi, hãy nhớ đích của nó là giác ngộ chứ không phải cảm giác dễ chịu nhất thời, và đừng dừng lại ở cảm giác dễ chịu.

3. Phẩm Udāyī Đưa Đến Giác Ngộ Rồi một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đi đến chỗ Đức Phật; sau khi đến, vị ấy đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vị Tỷ-kheo ấy thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, người ta nói ‘giác chi, giác chi’. Bạch Thế Tôn, vì sao được gọi là ‘giác chi’?” “Này Tỷ-kheo, vì chúng đưa đến giác ngộ nên được gọi là ‘giác chi’. Ở đây, này Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập trạch pháp giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập tinh tấn giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập hỷ giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập khinh an giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập định giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ; tu tập xả giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ.

Này Tỷ-kheo, vì chúng đưa đến giác ngộ nên được gọi là ‘giác chi’.” Bài thứ 1.