Kinh Bờ Đến Cuối Cùng
Bài kết của Tương Ưng Vô Vi gọi đích giải thoát là 'Bờ Đến Cuối Cùng' — nơi nương tựa sau chót — vẫn với định nghĩa là sự dứt sạch của tham, sân và si, và con đường mở đầu bằng niệm nơi thân. Cuối bài là bài tụng tóm tắt liệt kê đủ ba mươi mốt tên gọi của Niết-bàn trong phẩm hai.
Điểm thực hànhMọi con đường tu tập chân chính đều quy về một đích: sự dứt sạch của tham, sân và si. Đo con đường mình đang đi bằng đích ấy, không bằng hình thức của nó.
Phẩm Thứ Hai Kinh Bờ Đến Cuối Cùng Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các ông về Bờ Đến Cuối Cùng và về con đường đưa đến Bờ Đến Cuối Cùng. “Hãy lắng nghe. “Này các Tỷ-kheo, thế nào là Bờ Đến Cuối Cùng? “Này các Tỷ-kheo, đó là sự dứt sạch của tham, sự dứt sạch của sân, sự dứt sạch của si — “này các Tỷ-kheo, đây gọi là Bờ Đến Cuối Cùng. “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là con đường đưa đến Bờ Đến Cuối Cùng? “Niệm nơi thân. “Này các Tỷ-kheo, đây gọi là con đường đưa đến Bờ Đến Cuối Cùng. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Ta đã giảng cho các ông về Bờ Đến Cuối Cùng và về con đường đưa đến Bờ Đến Cuối Cùng. Này các Tỷ-kheo, những gì một bậc Đạo sư cần làm cho các đệ tử — vì mong điều tốt cho họ, vì lòng thương xót, xuất phát từ lòng thương xót — Ta đã làm cho các ông.
Này các Tỷ-kheo, đây là những gốc cây, đây là những căn nhà trống. Hãy tu tập thiền, này các Tỷ-kheo, đừng buông lung; đừng để về sau phải hối hận. Đó là lời dạy của Ta cho các ông.” (Được triển khai đầy đủ như trong bài về Pháp vô vi.) Bài thứ 33. Phẩm thứ hai đã xong.
Bài tụng tóm tắt của phẩm:
Vô Vi, Không Nghiêng, Không Lậu Hoặc, Sự Thật, Bờ Bên Kia, Tinh Tế, Rất Khó Thấy; Không Già Cỗi, Bền Vững, Không Hư Hoại, Không Hiển Hiện, Không Hý Luận, An Tĩnh. Bất Tử, Cao Quý, An Lạc, An Ổn, Dứt Khát Ái, Kỳ Diệu, Hy Hữu; Không Tai Họa, Pháp Không Tai Họa, Niết-bàn — đó là điều bậc Thiện Thệ đã giảng. Không Áp Bức và Sự Hết Tham Luyến, Thanh Tịnh, Giải Thoát, Không Bám Víu; Hòn Đảo, Hang Trú Ẩn, Nơi Che Chở, Nơi Nương Tựa và Bờ Đến Cuối Cùng. Tương Ưng Vô Vi đã xong.