Kinh Sāmaṇḍaka về Niết-bàn
Trên bờ sông Hằng, du sĩ Sāmaṇḍaka hỏi Tôn giả Sāriputta Niết-bàn là gì và có con đường nào chứng ngộ Niết-bàn không. Tôn giả trả lời: Niết-bàn là sự chấm dứt của tham, sân và si, và con đường chứng ngộ chính là Bát Chánh Đạo. Mười bốn kinh tiếp theo trong nhóm được kể đầy đủ như Tương Ưng Jambukhādaka.
Điểm thực hànhMỗi ngày chọn một việc nhỏ thuộc Bát Chánh Đạo — một lời nói đúng, một hành động đúng — và làm cho trọn vẹn, vì Niết-bàn được chứng ngộ bằng chính con đường ấy.
1. Phẩm Sāmaṇḍaka Kinh Sāmaṇḍaka Một thời, Tôn giả Sāriputta ở giữa dân Vajjī, tại Ukkacelā, trên bờ sông Hằng. Rồi du sĩ Sāmaṇḍaka đi đến chỗ Tôn giả Sāriputta; sau khi đến, ông chào hỏi Tôn giả Sāriputta. Sau khi chào hỏi và nói những lời thân mật đáng nhớ, ông ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, du sĩ Sāmaṇḍaka thưa với Tôn giả Sāriputta: “Thưa bạn Sāriputta, người ta vẫn nói đến hai chữ “Niết-bàn”. Thưa bạn, Niết-bàn là gì?” “Này bạn, sự chấm dứt của tham, sự chấm dứt của sân, sự chấm dứt của si — đó được gọi là Niết-bàn.” “Thưa bạn, có con đường nào, có cách thực hành nào để tự mình chứng ngộ Niết-bàn ấy không?” “Này bạn, có con đường, có cách thực hành để tự mình chứng ngộ Niết-bàn ấy.”
“Thưa bạn, con đường ấy là gì, cách thực hành ấy là gì để tự mình chứng ngộ Niết-bàn ấy?” “Này bạn, con đường để tự mình chứng ngộ Niết-bàn ấy chính là Bát Chánh Đạo, tức là: hiểu biết đúng, suy tư đúng, lời nói đúng, hành động đúng, sinh kế đúng, tinh tấn đúng, niệm đúng và định đúng. Này bạn, đó là con đường, đó là cách thực hành để tự mình chứng ngộ Niết-bàn ấy.” “Thưa bạn, đó là con đường tốt đẹp, đó là cách thực hành tốt đẹp để tự mình chứng ngộ Niết-bàn ấy. Và chừng ấy cũng đủ cho sự không buông lung, thưa bạn Sāriputta.” Bài thứ 1. (Cần kể đầy đủ như Tương Ưng Jambukhādaka.)