Kinh Không Gắn Với Vật Chất

Bài kinh cuối của Tương Ưng Thọ xếp hỷ, an lạc, sự thăng bằng và sự giải thoát thành ba bậc: gắn với vật chất (sinh từ năm thứ khoái lạc của các dục), không gắn với vật chất (sinh từ các tầng thiền), và còn thanh tịnh hơn nữa — niềm vui sinh ra khi vị Tỷ-kheo đã dứt sạch lậu hoặc nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi tham, sân, si. Cuối bài là phần tóm tắt cả phẩm thứ ba.

Điểm thực hành

Hãy phân biệt ba nguồn vui trong ngày của mình: vui từ các dục, vui từ tâm yên trong thiền, và vui khi thấy tâm mình không còn bị tham, sân, si kéo đi — rồi hướng về nguồn vui sâu hơn.

3. Phẩm Pháp Môn Một Trăm Lẻ Tám Kinh Không Gắn Với Vật Chất Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, có hỷ (niềm vui sảng khoái) gắn với vật chất, có hỷ không gắn với vật chất, có hỷ còn không gắn với vật chất hơn cả hỷ không gắn với vật chất; có an lạc gắn với vật chất, có an lạc không gắn với vật chất, có an lạc còn không gắn với vật chất hơn cả an lạc không gắn với vật chất; có sự thăng bằng gắn với vật chất, có sự thăng bằng không gắn với vật chất, có sự thăng bằng còn không gắn với vật chất hơn cả sự thăng bằng không gắn với vật chất; có sự giải thoát gắn với vật chất, có sự giải thoát không gắn với vật chất, có sự giải thoát còn không gắn với vật chất hơn cả sự giải thoát không gắn với vật chất.

Và thế nào là hỷ gắn với vật chất? Này các Tỷ-kheo, có năm thứ khoái lạc của các dục này. Năm thứ ấy là gì? Có những hình sắc mắt nhìn thấy được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những âm thanh tai nghe được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những mùi hương mũi ngửi được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những vị lưỡi nếm được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những vật chạm thân cảm nhận được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn.

Này các Tỷ-kheo, đó là năm thứ khoái lạc của các dục. Này các Tỷ-kheo, hỷ sinh ra dựa vào năm thứ khoái lạc của các dục này được gọi là hỷ gắn với vật chất. Và thế nào là hỷ không gắn với vật chất? Ở đây, vị Tỷ-kheo tách mình khỏi các dục vọng, tách mình khỏi các điều xấu, bước vào và ở lại trong thiền thứ nhất — một trạng thái có niềm vui sảng khoái và an lạc sinh từ sự tách lìa, còn hướng tâm và giữ tâm trên đề mục. Khi tầm và tứ lắng xuống, vị ấy bước vào và ở lại trong thiền thứ hai — một trạng thái có niềm vui sảng khoái và an lạc sinh từ định, trong tâm trong sáng, tâm hợp nhất, không còn hướng tâm cũng không còn giữ tâm trên đề mục. Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là hỷ không gắn với vật chất.

Và thế nào là hỷ còn không gắn với vật chất hơn cả hỷ không gắn với vật chất? Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo đã dứt sạch lậu hoặc nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi tham, nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi sân, nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi si, hỷ sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là hỷ còn không gắn với vật chất hơn cả hỷ không gắn với vật chất. Và thế nào là an lạc gắn với vật chất? Này các Tỷ-kheo, có năm thứ khoái lạc của các dục này. Năm thứ ấy là gì? Có những hình sắc mắt nhìn thấy được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những âm thanh tai nghe được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những mùi hương mũi ngửi được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những vị lưỡi nếm được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn.

Có những vật chạm thân cảm nhận được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Đó là năm thứ khoái lạc của các dục. Này các Tỷ-kheo, an lạc và niềm vui sinh ra dựa vào năm thứ khoái lạc của các dục này được gọi là an lạc gắn với vật chất. Và thế nào là an lạc không gắn với vật chất? Ở đây, vị Tỷ-kheo tách mình khỏi các dục vọng, tách mình khỏi các điều xấu, bước vào và ở lại trong thiền thứ nhất — một trạng thái có niềm vui sảng khoái và an lạc sinh từ sự tách lìa, còn hướng tâm và giữ tâm trên đề mục. Khi tầm và tứ lắng xuống, vị ấy bước vào và ở lại trong thiền thứ hai — một trạng thái có niềm vui sảng khoái và an lạc sinh từ định, trong tâm trong sáng, tâm hợp nhất, không còn hướng tâm cũng không còn giữ tâm trên đề mục.

Khi niềm vui sảng khoái cũng nhạt dần, vị ấy ở trong xả, có chánh niệm và tỉnh giác, thân cảm nhận an lạc mà các bậc thánh gọi là 'người có xả, có chánh niệm, sống trong an lạc', bước vào và ở lại trong thiền thứ ba. Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là an lạc không gắn với vật chất. Và thế nào là an lạc còn không gắn với vật chất hơn cả an lạc không gắn với vật chất? Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo đã dứt sạch lậu hoặc nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi tham, nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi sân, nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi si, an lạc và niềm vui sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là an lạc còn không gắn với vật chất hơn cả an lạc không gắn với vật chất.

Và thế nào là sự thăng bằng gắn với vật chất? Này các Tỷ-kheo, có năm thứ khoái lạc của các dục này. Năm thứ ấy là gì? Có những hình sắc mắt nhìn thấy được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những âm thanh tai nghe được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những mùi hương mũi ngửi được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những vị lưỡi nếm được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn. Có những vật chạm thân cảm nhận được, đáng yêu, dễ thương, vừa ý, có hình dáng ưa thích, gắn với dục vọng, khơi gợi ham muốn.

Đó là năm thứ khoái lạc của các dục. Này các Tỷ-kheo, sự thăng bằng sinh ra dựa vào năm thứ khoái lạc của các dục này được gọi là sự thăng bằng gắn với vật chất. Và thế nào là sự thăng bằng không gắn với vật chất? Khi đã bỏ an lạc, bỏ đau khổ, và niềm vui lẫn nỗi buồn trước đó đã tắt, vị ấy bước vào và ở lại trong thiền thứ tư — không đau khổ cũng không an lạc, chánh niệm trong sạch nhờ xả. Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là sự thăng bằng không gắn với vật chất. Và thế nào là sự thăng bằng còn không gắn với vật chất hơn cả sự thăng bằng không gắn với vật chất? Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo đã dứt sạch lậu hoặc nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi tham, nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi sân, nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi si, sự thăng bằng sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là sự thăng bằng còn không gắn với vật chất hơn cả sự thăng bằng không gắn với vật chất.

Và thế nào là sự giải thoát gắn với vật chất? Sự giải thoát gắn liền với hình sắc là sự giải thoát gắn với vật chất. Và thế nào là sự giải thoát không gắn với vật chất? Sự giải thoát gắn liền với cõi vô sắc là sự giải thoát không gắn với vật chất. Và thế nào là sự giải thoát còn không gắn với vật chất hơn cả sự giải thoát không gắn với vật chất? Này các Tỷ-kheo, khi vị Tỷ-kheo đã dứt sạch lậu hoặc nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi tham, nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi sân, nhìn lại tâm mình đã thoát khỏi si, sự giải thoát sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, đó được gọi là sự giải thoát còn không gắn với vật chất hơn cả sự giải thoát không gắn với vật chất.”

Bài thứ 11. Phẩm Pháp Môn Một Trăm Lẻ Tám, phẩm thứ ba, đến đây là hết.

Tóm tắt các bài kinh trong phẩm:

Sīvaka, Một Trăm Lẻ Tám, Vị Tỷ-kheo, Trước Khi Giác Ngộ, Trí Tuệ và bài Nhiều Vị Tỷ-kheo; ba bài Sa-môn Và Bà-la-môn, Thanh Tịnh và bài Không Gắn Với Vật Chất. Tương Ưng Thọ đến đây là trọn vẹn.