Kinh Không Phân Biệt Rõ Năm Uẩn

Nhóm kinh này lặp lại lời giải của Đức Phật cho Vacchagotta trên cả năm uẩn: vì không phân biệt rõ sắc, cảm thọ, tri giác, các hành và thức — cùng sự sinh khởi, chấm dứt của chúng và con đường đưa đến chấm dứt — nên các lối nhìn cực đoan mới sinh khởi ở đời.

Điểm thực hành

Mỗi khi một ý kiến cực đoan về “tôi” hay về “thế giới” nổi lên, hãy đối chiếu nó với năm uẩn đang vận hành ngay lúc ấy thay vì tranh luận trong đầu.

1. Phẩm Vacchagotta Kinh Không Phân Biệt Rõ Năm Uẩn Nhân duyên ở Sāvatthi. “Này Vaccha, vì không phân biệt rõ sắc, không phân biệt rõ sắc sinh khởi, không phân biệt rõ sắc chấm dứt và không phân biệt rõ con đường đưa đến sắc chấm dứt; vì không phân biệt rõ cảm thọ, không phân biệt rõ cảm thọ sinh khởi, không phân biệt rõ cảm thọ chấm dứt và không phân biệt rõ con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt; vì không phân biệt rõ tri giác, không phân biệt rõ tri giác sinh khởi, không phân biệt rõ tri giác chấm dứt và không phân biệt rõ con đường đưa đến tri giác chấm dứt; vì không phân biệt rõ các hành, không phân biệt rõ các hành sinh khởi, không phân biệt rõ các hành chấm dứt và không phân biệt rõ con đường đưa đến các hành chấm dứt; vì không phân biệt rõ thức, không phân biệt rõ thức sinh khởi, không phân biệt rõ thức chấm dứt và không phân biệt rõ con đường đưa đến thức chấm dứt, nên những lối nhìn sai khác như thế mới sinh khởi ở đời: “thế giới là thường còn”, “thế giới là không thường còn”, “thế giới có biên”, “thế giới không có biên”, “sinh mạng và thân thể là một”, “sinh mạng là một, thân thể là khác”, “sau khi chết, Như Lai vẫn còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn”, “sau khi chết, Như Lai vừa còn vừa không còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn cũng không phải không còn”. Đó là nhân, đó là duyên khiến những lối nhìn sai khác như thế sinh khởi ở đời: “thế giới là thường còn”, “thế giới là không thường còn”, “thế giới có biên”, “thế giới không có biên”, “sinh mạng và thân thể là một”, “sinh mạng là một, thân thể là khác”, “sau khi chết, Như Lai vẫn còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn”, “sau khi chết, Như Lai vừa còn vừa không còn”, “sau khi chết, Như Lai không còn cũng không phải không còn”.”

Bài thứ 30.