Kinh Gió

Navātasutta · SN24.45 · 35 đoạn

Đức Phật hỏi các Tỷ-kheo: do bám vào đâu mà quan điểm ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’ nảy sinh. Ngài chỉ ra quan điểm ấy sinh từ sự bám chấp vào năm uẩn vô thường, và kết luận: cái gì vô thường thì là khổ, và chính khi bám vào cái khổ ấy thì quan điểm mới nảy sinh.

Điểm thực hành

Khi một ý kiến cố định về mình hay về đời sống sau khi chết khởi lên trong tâm, hãy hỏi ngược lại: mình đang bám vào cảm thọ, tưởng hay thức nào mà ý kiến ấy mới đứng vững được?

3. Phẩm Vòng Lặp Thứ Ba Kinh Gió Câu chuyện xảy ra tại thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo, khi có cái gì, do bám vào cái gì, do khăng khăng chấp vào cái gì, mà quan điểm này nảy sinh: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’?” Các Tỷ-kheo thưa: “Bạch Thế Tôn, các pháp của chúng con lấy Thế Tôn làm gốc, lấy Thế Tôn làm người dẫn dắt, lấy Thế Tôn làm nơi nương tựa. Lành thay, bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn tự làm rõ ý nghĩa của lời dạy ấy. Sau khi nghe Thế Tôn dạy, các Tỷ-kheo sẽ ghi nhớ.” Đức Phật nói: “Vậy này các Tỷ-kheo, hãy nghe và khéo chú tâm, Ta sẽ giảng.” Các Tỷ-kheo đáp: “Thưa vâng, bạch Thế Tôn.” Đức Phật nói như sau:

“Khi có sắc, do bám vào sắc, do khăng khăng chấp vào sắc, quan điểm này nảy sinh: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’ Khi có cảm thọ, do bám vào cảm thọ, do khăng khăng chấp vào cảm thọ, quan điểm này nảy sinh: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’. Khi có tưởng, do bám vào tưởng, do khăng khăng chấp vào tưởng, quan điểm này nảy sinh: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’.

Khi có các hành, do bám vào các hành, do khăng khăng chấp vào các hành, quan điểm này nảy sinh: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’. “Khi có thức, do bám vào thức, do khăng khăng chấp vào thức, quan điểm này nảy sinh: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’ Các ông nghĩ sao, này các Tỷ-kheo, sắc là thường còn hay vô thường?” “Là vô thường, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” “Là khổ, bạch Thế Tôn.”

“Cái gì vô thường, khổ, chịu sự thay đổi, nếu không bám vào cái ấy, thì quan điểm này có nảy sinh được không: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Vậy là, này các Tỷ-kheo, cái gì vô thường thì cái ấy là khổ. Khi cái ấy có mặt, do bám vào cái ấy, quan điểm này nảy sinh: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’” “Cảm thọ là thường còn hay vô thường?” “Tưởng là thường còn hay vô thường?” “Các hành là thường còn hay vô thường?”

thức là thường còn hay vô thường?” “Là vô thường, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” “Là khổ, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường, khổ, chịu sự thay đổi, “Cái gì vô thường, khổ, chịu sự thay đổi, nếu không bám vào cái ấy, thì quan điểm này có nảy sinh được không: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Vậy là, này các Tỷ-kheo, cái gì vô thường thì cái ấy là khổ. Khi cái ấy có mặt, do bám vào cái ấy, quan điểm này nảy sinh: ‘Gió không thổi, sông không chảy, người phụ nữ mang thai không sinh con, mặt trăng và mặt trời không mọc cũng không lặn, mà đứng yên vững như một cây cột’”

Bài thứ 1.