Ba Thời Là Khổ

Đức Phật dạy sắc quá khứ và tương lai đã là khổ, huống chi sắc hiện tại; thọ, tưởng, các hành và thức cũng vậy trong cả ba thời. Thấy vậy, vị thánh đệ tử không bận tâm về quá khứ, không mong cầu tương lai, và nhàm chán uẩn hiện tại để đi đến hết tham và chấm dứt.

Điểm thực hành

Nhìn thân tâm trong cả ba thời đều là khổ, để thôi níu kéo bất cứ thời nào của chúng.

Phẩm Nakulapitā Ba Thời Là Khổ Câu chuyện này xảy ra ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), sắc quá khứ và sắc tương lai là khổ, huống gì là hiện tại. Thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có học không bận tâm về sắc trong quá khứ, không mong chờ vui hưởng sắc trong vị lai, và thực hành để nhàm chán, hết tham và đoạn diệt đối với sắc trong hiện tại. Thọ là khổ trong quá khứ và vị lai, huống gì là hiện tại. Thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có học không bận tâm về thọ trong quá khứ, không mong chờ vui hưởng thọ trong vị lai, và thực hành để nhàm chán, hết tham và đoạn diệt đối với thọ trong hiện tại. Tưởng là khổ trong quá khứ và vị lai, huống gì là hiện tại. Thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có học không bận tâm về tưởng trong quá khứ, không mong chờ vui hưởng tưởng trong vị lai, và thực hành để nhàm chán, hết tham và đoạn diệt đối với tưởng trong hiện tại.

Các hành là khổ trong quá khứ và vị lai, huống gì là hiện tại. Thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có học không bận tâm về các hành trong quá khứ, không mong chờ vui hưởng các hành trong vị lai, và thực hành để nhàm chán, hết tham và đoạn diệt đối với các hành trong hiện tại. Thức quá khứ và thức tương lai là khổ, huống gì là hiện tại. Thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có học không bận tâm về thức trong quá khứ, không mong chờ vui hưởng thức trong vị lai, và thực hành để nhàm chán, hết tham và đoạn diệt đối với thức trong hiện tại.” Thứ mười.