Kinh Mắt
Phẩm thứ hai mở đầu bằng cùng một bài hỏi đáp về sáu căn, lần này Đức Phật chủ động gọi Rāhula lại và hỏi; kết quả vẫn là chán lìa sáu căn và giải thoát.
Điểm thực hànhLặp lại ba câu hỏi vô thường — khổ — vô ngã với chính giác quan đang làm mình khổ nhất hôm nay.
Phẩm Thứ Hai Kinh Mắt Tôi nghe kể lại như vầy: Một thời, Đức Phật ở Xá-vệ. Rồi Tôn giả Rāhula đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với Tôn giả Rāhula đang ngồi một bên: “Rāhula, ông nghĩ sao: mắt là thường còn hay vô thường?” “Vô thường, bạch Thế Tôn.” “Nhưng cái gì vô thường thì khổ hay vui?” “Khổ, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó như thế này: ‘Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ chăng?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Tai là thường còn hay vô thường?” — “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.”
“Mũi là thường còn hay vô thường?” — “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Lưỡi là thường còn hay vô thường?” — “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Thân là thường còn hay vô thường?” — “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.”
“Ý là thường còn hay vô thường?” “Vô thường, bạch Thế Tôn.” “Nhưng cái gì vô thường thì khổ hay vui?” “Khổ, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó như thế này: ‘Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ chăng?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Thấy như vậy, Rāhula, vị đệ tử bậc thánh đã nghe nhiều sẽ chán lìa mắt, chán lìa tai, chán lìa mũi, chán lìa lưỡi, chán lìa thân và chán lìa ý; Do chán lìa, tham muốn phai nhạt; tham muốn phai nhạt thì được giải thoát; khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ mình đã giải thoát. Vị ấy hiểu rõ: ‘Sự sinh lại đã dứt, đời sống tu hành đã trọn, việc cần làm đã làm xong, sau đời này không còn đời sống nào nữa.’”
(Mười kinh trong loạt này đều được kể đầy đủ theo cùng một khuôn mẫu như vậy.) Thứ nhất.