Kinh Dịp Giải Thoát

Đức Phật chỉ năm dịp có thể đưa đến giải thoát: được Thầy hay bạn đồng tu đáng kính thuyết Pháp; tự mình giảng Pháp cho người khác như đã nghe, đã học; đọc tụng Pháp một cách rộng rãi; suy xét, quán sát Pháp trong tâm; và nắm vững một tướng định bằng trí tuệ. Cả năm dịp đều chảy qua một dòng chung: cảm nhận được ý nghĩa và Pháp, hoan hỷ, hỷ, thân nhẹ nhàng, lạc, rồi tâm định tĩnh — và ở đó, người không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí thì được giải thoát, dứt lậu hoặc, đạt an ổn cao nhất.

Điểm thực hành

Khi tu tập bế tắc, hãy đổi cửa vào: nghe giảng, giảng lại cho người, đọc tụng, suy xét, hay quay về tướng định đã quen — miễn dòng hoan hỷ-hỷ-lạc-định được khởi lên.

Phẩm Năm Yếu Tố Kinh Dịp Giải Thoát — Này các Tỷ-kheo, có năm dịp giải thoát này. Tại những dịp ấy, vị Tỷ-kheo sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, thì tâm chưa được giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu hoặc chưa dứt hẳn sẽ đi đến dứt hẳn, và an ổn cao nhất khỏi các ách nạn chưa đạt được sẽ được đạt đến. Năm dịp ấy là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Thầy của vị Tỷ-kheo, hoặc một bạn đồng tu ở vị trí đáng kính trọng, thuyết Pháp cho vị ấy. Thầy hay bạn đồng tu đáng kính thuyết Pháp cho vị Tỷ-kheo ấy như thế nào, thì vị ấy, trong pháp ấy, cảm nhận được ý nghĩa và cảm nhận được Pháp như thế ấy. Khi vị ấy cảm nhận được ý nghĩa, cảm nhận được Pháp, niềm hoan hỷ sinh ra.

Khi hoan hỷ, hỷ sinh ra. Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên nhẹ nhàng yên tĩnh. Khi thân nhẹ nhàng yên tĩnh, vị ấy cảm nhận sự lạc. Khi có lạc, tâm trở nên định tĩnh. Đây là dịp giải thoát thứ nhất: ở đây, vị Tỷ-kheo sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, thì tâm chưa được giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu hoặc chưa dứt hẳn sẽ đi đến dứt hẳn, và an ổn cao nhất khỏi các ách nạn chưa đạt được sẽ được đạt đến. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, không phải Thầy hay một bạn đồng tu đáng kính thuyết Pháp cho vị Tỷ-kheo; mà chính vị ấy thuyết Pháp một cách rộng rãi cho người khác, đúng như đã nghe, như đã học thuộc. Vị Tỷ-kheo thuyết Pháp một cách rộng rãi cho người khác, đúng như đã nghe, như đã học thuộc, như thế nào, thì trong pháp ấy, vị ấy cảm nhận được ý nghĩa và cảm nhận được Pháp như thế ấy.

Khi vị ấy cảm nhận được ý nghĩa, cảm nhận được Pháp, niềm hoan hỷ sinh ra. Khi hoan hỷ, hỷ sinh ra. Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên nhẹ nhàng yên tĩnh. Khi thân nhẹ nhàng yên tĩnh, vị ấy cảm nhận sự lạc. Khi có lạc, tâm trở nên định tĩnh. Đây là dịp giải thoát thứ hai: ở đây, vị Tỷ-kheo sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, thì tâm chưa được giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu hoặc chưa dứt hẳn sẽ đi đến dứt hẳn, và an ổn cao nhất khỏi các ách nạn chưa đạt được sẽ được đạt đến. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, không phải Thầy hay một bạn đồng tu đáng kính thuyết Pháp cho vị Tỷ-kheo; vị ấy cũng không thuyết Pháp một cách rộng rãi cho người khác như đã nghe, như đã học thuộc; mà vị ấy đọc tụng Pháp một cách rộng rãi, đúng như đã nghe, như đã học thuộc.

Vị Tỷ-kheo đọc tụng Pháp một cách rộng rãi, đúng như đã nghe, như đã học thuộc, như thế nào, thì trong pháp ấy, vị ấy cảm nhận được ý nghĩa và cảm nhận được Pháp như thế ấy. Khi vị ấy cảm nhận được ý nghĩa, cảm nhận được Pháp, niềm hoan hỷ sinh ra. Khi hoan hỷ, hỷ sinh ra. Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên nhẹ nhàng yên tĩnh. Khi thân nhẹ nhàng yên tĩnh, vị ấy cảm nhận sự lạc. Khi có lạc, tâm trở nên định tĩnh. Đây là dịp giải thoát thứ ba: ở đây, vị Tỷ-kheo sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, thì tâm chưa được giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu hoặc chưa dứt hẳn sẽ đi đến dứt hẳn, và an ổn cao nhất khỏi các ách nạn chưa đạt được sẽ được đạt đến.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, không phải Thầy hay một bạn đồng tu đáng kính thuyết Pháp cho vị Tỷ-kheo; vị ấy cũng không thuyết Pháp một cách rộng rãi cho người khác như đã nghe, như đã học thuộc; cũng không đọc tụng Pháp một cách rộng rãi như đã nghe, như đã học thuộc; mà vị ấy, với tâm mình, suy xét đi, suy xét lại, quán sát bằng ý Pháp ấy, đúng như đã nghe, như đã học thuộc. Vị Tỷ-kheo, với tâm mình, suy xét và quán sát Pháp ấy, đúng như đã nghe, như đã học thuộc, như thế nào, thì trong pháp ấy, vị ấy cảm nhận được ý nghĩa và cảm nhận được Pháp như thế ấy. Khi vị ấy cảm nhận được ý nghĩa, cảm nhận được Pháp, niềm hoan hỷ sinh ra. Khi hoan hỷ, hỷ sinh ra.

Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên nhẹ nhàng yên tĩnh. Khi thân nhẹ nhàng yên tĩnh, vị ấy cảm nhận sự lạc. Khi có lạc, tâm trở nên định tĩnh. Đây là dịp giải thoát thứ bốn: ở đây, vị Tỷ-kheo sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, thì tâm chưa được giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu hoặc chưa dứt hẳn sẽ đi đến dứt hẳn, và an ổn cao nhất khỏi các ách nạn chưa đạt được sẽ được đạt đến. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, không phải Thầy hay một bạn đồng tu đáng kính thuyết Pháp cho vị Tỷ-kheo; vị ấy cũng không thuyết Pháp một cách rộng rãi cho người khác như đã nghe, như đã học thuộc; cũng không đọc tụng Pháp một cách rộng rãi; cũng không với tâm suy xét, quán sát Pháp như đã nghe, như đã học thuộc; mà một tướng định nào đó của vị ấy đã được nắm giữ khéo, được chú tâm khéo, được giữ gìn khéo, được thấu suốt bằng trí tuệ.

Tướng định của vị Tỷ-kheo được nắm giữ khéo, chú tâm khéo, giữ gìn khéo, thấu suốt bằng trí tuệ như thế nào, thì trong pháp ấy, vị ấy cảm nhận được ý nghĩa và cảm nhận được Pháp như thế ấy. Khi vị ấy cảm nhận được ý nghĩa, cảm nhận được Pháp, niềm hoan hỷ sinh ra. Khi hoan hỷ, hỷ sinh ra. Khi tâm đầy hỷ, thân trở nên nhẹ nhàng yên tĩnh. Khi thân nhẹ nhàng yên tĩnh, vị ấy cảm nhận sự lạc. Khi có lạc, tâm trở nên định tĩnh. Đây là dịp giải thoát thứ năm: ở đây, vị Tỷ-kheo sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, thì tâm chưa được giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu hoặc chưa dứt hẳn sẽ đi đến dứt hẳn, và an ổn cao nhất khỏi các ách nạn chưa đạt được sẽ được đạt đến.

Này các Tỷ-kheo, đó là năm dịp giải thoát. Tại những dịp ấy, vị Tỷ-kheo sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí, thì tâm chưa được giải thoát sẽ được giải thoát, các lậu hoặc chưa dứt hẳn sẽ đi đến dứt hẳn, và an ổn cao nhất khỏi các ách nạn chưa đạt được sẽ được đạt đến. Bài thứ 6.